مكانة الأخلاق في الدين ، خ2 - الدعوة الصامتة. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلس

من حديث موقوف أخرجه الإمام أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير واحد وقد صرح بالسماع
( سورة الأحزاب: الآية 33 )
من حديث موقوف أخرجه الإمام أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير واحد وقد صرح بالسماع
من حديث صحيح، أخرجه مسلم عن جابر بن عبد الله
حديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ورجاله رجال الصحيح
ولا يخفى عليكم أن ( إنما ) تفيد القصر والحصر.
أي أن النبي عليه الصلاة والسلام حصر مفهوم ومضامين بعثته بالقيم الأخلاقية.
( سورة الأعلى: الآية 6 )
( سورة القلم: الآية 4 )



أيها الإخوة الكرام، السيد المسيح في القرآن الكريم قال:
( سورة مريم: الآية 31 )
لكن أيها الإخوة الكرام، لكيلا تتداخل العادات والتقاليد مع الأخلاق، لكيلا تتداخل الأنظمة الأرضية مع الأخلاق، يجب أن ننحّيَ جانباً ـ من موضوع الأخلاق ـ كل سلوك نُلزم به مجبرين عليه، أعجبنا أو لم يعجبنا.
كل إنسان يعيش في بلد فيه قوانين، ويوجد أنظمة، فهو ملزم أن يطبق هذه القوانين، موضوعنا لا يتعلق بهذا، الإنسان يطبق خوفاً أو طمعاً، الخلق الحسن ما كان من ذات الإنسان ابتداءً، ما كان مبادرةً منه شخصياً، ما كان سلو��اً لا يرجو منه ثواباً، ولا يخشى منه عقاباً، أعني من البشر، هذه القيم الأخلاقية الرفيعة التي هي نموذج من العلاقات، فيها رقيّ كبير.
أيها الإخوة الكرام، أيضاً، إذا كان هناك روادع أرضية كبيرة جداً، والإنسان يلتزم الروادع، فهذا خارج عن الموضوع.
مثلاً، الإنسان قد لا يسرق، لماذا لا يسرق ؟ لأنه يعيش في مكان، لو أن يده امتدت إلى مال ليس له، عوقب أشد العقاب، فهو يخاف، فلا يسرق، وأحياناً يكون في أوامر الدين أمر، لو أنك عصيته لا أحد على وجه الأرض يسائلك، كغض البصر، لو أنك أطلقت البصر، ليس على الأرض كلها قانون أو نظام يمنعك من إطلاق البصر..
فلذلك حينما ينفرد الدين ببعض الأوامر، فهذا يؤكد الإخلاص في الإنسان.
( سورة الحجرات: الآية 7 )
( سورة الروم: الآية 30 )
( سورة النازعات: الآية 41،40 )
( سورة النازعات: الآية 41،40)
( سورة البقرة: الآية 138)
ورد في الأثر:
أن النبي عليه الصلاة والسلام رأى في الطريق مجنوناً، فقال: من هذا ؟ قالوا: هذا مجنون، قال: وما مجنون ؟ أجابوه، فقال عليه الصلاة و السلام:

أيها الإخوة الكرام، الأخلاق متنوعة، فمن أخلاق تنظم علاقة الإنسان بنفسه، ومن أخلاق تنظم علاقة الإنسان بربه، ومن أخلاق تنظم علاقة الإنسان بأسرته، ومن أخلاق تنظم علاقة الإنسان بمجتمعه، ومن أخلاق تنظم علاقة الإنسان بمن يحب، و بمن يكره...
أيها الإخوة الكرام، الآن لو دخلنا في بعض التفاصيل:
هناك أخلاق ربانية: الإخلاص لله، الرضا بقضاء الله وقدره، الشكر على نعم الله، نعم الإيجاد والإمداد، والهدى والرشاد، الحياء من الله، رجاء رحمة الله، خشية عقاب الله، التوكل على الله، هذه أخلاق، ولكنها أخلاق تنظم علاقتك بالله عز وجل.
أما في تعاملك مع الناس، فهناك أخلاق إنسانية، الصدق، والأمانة، والعفة، والشجاعة، والكرم، والتضحية.
ويوجد أخلاق فردية: أن تحاسب نفسك حساباً عسيراً، أن تتواضع، أن يكون سرك كعلانيتك، خلوتك كجلوتك، وظاهرك كباطنك، هذه أخلاق شخصية.
ويوجد أخلاق ربانية، ويوجد أخلاق إنسانية، كما قلت. 
ويوجد أخلاق اجتماعية: أن تفي بالوعد، أن تفي بالعهد، وأن تنجز الوعد، وأن تكون صادقاً فيما تقول، وأن ترحم من حولك، وأن تحلم عليهم، وأن تعفوَ عنهم.

أي إذا ألغيت الأخلاق من حياة الإنسان صار الإنسان وحشاً، ألا ترون وحشية الإنسان؟ 
أيعقل أن يطلق النار على عشرين مليون غنمة في بلد تجارته الأولى بيع الغنم، من أجل الحفاظ على السعر؟
أيعقل أن تتلف المحاصيل من أجل الحفاظ على السعر؟ وشعوب بأكملها تموت من الجوع ؟ 
الإنسان إذا تخلى عن أخلاقه، وتخلى عن إيمانه، وتخلى عن إيمانه باليوم الآخر، أصبح وحشاً لا كالوحوش، والله الذي لا إله إلا هو، يستحي الإنسان أحياناً أن ينتمي إلى الجنس البشري لكثرة ما ترى من الجرائم..
موت كعقاص الغنم، لا يدري القاتل لمَ يقتل، ولا المقتول فيمَ قتل.
يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى، ولا يستطيع أن يغير، إن سكت استباحوه، وإن تكلم قتلوه.
وهذه العولمة التي جاءتنا من الغرب، ما هي؟ والله سامحوني بهذه الكلمة، والله ما وجدت كلمة جامعة مانعة صادقة في شرح العولمة إلا أن أقول: ( الحيونة )، أن يصبح الإنسان حيواناً، وحشاً، يأكل وحده، يبني مجده على أنقاض الآخرين، يبني غناه على إفقارهم، يبني حياته على موتهم، يبني أمنه على خوفهم، فالعولمة أيها الإخوة الكرام تعني شيئين اثنين:
ـ المادية والإلحاد.
ـ والإباحية والفساد. 
والله لا تزيد على هاتين الكلمتين مهما بدت براقة في بعض الأحيان.
إنكار للوجود الإلهي، وإنكار لكل وحي من السماء، ثم إباحية وفساد إلى أن يموت الإنسان من انغماسه بالشهوات، ولا أدلَّ على ذلك من مؤتمرات السكان التي عقد بعضها في القاهرة، وبعضها في بكين، وبعضها في نيويورك، والتي تبيح الإجهاض الآمن، والتي تقرّ بزواج مثلي بين رجلين، أو بين امرأتين، وتعده زواجاً مشروعاً، والتي تسمح بالعلاقات غير النظامية بين أية امرأة ورجل..
في بلاد الشرق البعيد أو الغرب البعيد لو دخل إنسان، ورأى مع زوجته رجلاً في الفراش لا يستطيع أن ينطق بكلمة، هذه حرية..
إن رأى مع ابنته شاباً في فراشها، وابنته عزباء قبل أن تتزوج، وانفعل، يساق إلى مركز الشرطة ليوقع تعهداً بأنه كان غير حضاري في هذا الانفعال، هذا الشاب الذي جاء إلى فراش ابنته، جاء بدعوة منها.
أيها الإخوة الكرام، أخلاق العولمة مادية وإلحاد، وإباحية وفساد، والمؤتمرات التي تعقد تباعاً، وهذا المؤتمر الذي سوف يعقد، وسوف يعاقب كل الدول التي لا تقبل بتوصياته بعقوبات اقتصادية، هو واحد منها.. يجب أن نغير قانون الأحوال الشخصية ليغدو الزواج عقداً بين شخصين، وليغدو الشاب والشابة أمام خيارات لا تنتهي في ممارسة الجنس خارج نطاق الزوجية، والكلام طويل، وتحدثت عنه كثيراً في خطب كثيرة.
أيها الإخوة الكرام، حقيقة خطيرة لابد أن ندركها، أن الأخلاق يظنونها قيماً متبدلة متغيرة، أنا حضرت مؤتمراً قبل أسبوعين عقد في دمشق، وقال أحد المؤتمرين: لو أن إنساناً وجد مع ابنته شاباً، وهو في باريس، الثقافة هناك لا تمنع ذلك، فكما أن الشيء الذي يبدو هنا حراماً وجريمة، يغدو هناك شيئاً طبيعياً كشرب الماء، فلذلك أنت حينما تنطلق من أن القيم الأخلاقية متبدلة وقعت في خطأ كبير جداً ينهي تقدم الأمة.
أيها الإخوة الكرام، من صفات الأخلاق الإسلامية الأصيلة ( الثبات والشمول ):
أي يوجد قيم ثابتة، يوجد ثوابت لا تتغير، ولا تتبدل، ولا تعدل، ولا تطوَّر، كما أن الإنسان ثابت في خصائصه، وثابت في أجهزته، كذلك هناك قيم ثابتة في حياته، ما لم نؤمن بهذه القيم الثابتة فلن تقوم لمجتمعٍ قائمة.
أيها الإخوة الكرام، كما أن العبادات في القرآن الكريم معللة بمصالح الخلق:
( سورة طه: الآية 14)

( سورة العنكبوت: الآية 45)
( سورة البقرة: الآية 183)
( سورة التوبة: الآية 103)
( سورة آل عمران: الآية 97)
( سورة المائدة: الآية 97)
من حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عبد الله بن مسعود
حديث أخرجه الترمذي بإسناد حسن عن أنس بن مالك
لذلك شرع الله التوبة، وما أمرنا أن نتوب إليه إلا ليتوب علينا، وما أمرنا أن نستغفره إلا ليغفر لنا، وما أمرنا أن نقبل عليه إلا ليقبلنا.
أيها الإخوة الكرام، بل إن الجسم في هذا المنهج العظيم له حق عليك:
من حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم، عن عبد الله بن عمرو
وحقه: أن تغذيه، وأن تعالجه إذا مرض، وأن تريحه إذا تعب، وأن تحافظ على أجهزتك، هذا من العبادة أيضاً، والله عز وجل أعطانا عقلاً، وأمرنا أن نفكر، الآيات التي تتحدث عن العقل والعلم، والذكر والتفكر تكاد تكون قريباً من ألف آية.
ثم إن الأسرة لها جانب كبير في هذا المنهج العظيم، وللمجتمع كذلك، فلذلك أيها الإخوة الكرام، هذا الذي لا تجد في خلقه سمواً، وهو يدعي أنه متدين، هذا عنده خلل خطير في حياته، اختلَّ ميزانه، فأهمل الأخلاق، وهي ركن أساسي من هذا الدين.

الدعوة بالأفعال ( الدعوة الصامتة ):
أيها الإخوة الكرام، قال بعض المفكرين: المؤمن داعية إلى الله، شاء أم أبى، عن وعي أو عن غير وعي، كيف ؟ 
المؤمن صادق، الصدق وحده دعوة، المؤمن أمين، الأمانة وحدها دعوة، المؤمن عفيف، العفة وحدها دعوة، المؤمن ينجز وعده، وإنجاز الوعد وحده دعوة، المؤمن يحسن إلى جاره، والإحسان إلى الجار دعوة، ما المعنى من ذلك ؟ 
أنك لن تستطيع أن تقنع الناس بعظمة هذا الدين بعباداتك، هذه عباداتك بينك وبين الله، والناس لا يتأثرون بها، لكنك تستطيع أن تشدَّ الناس إليك، وأن تجعلهم يتطلعون إلى هذا الدين العظيم من معاملاتك، من صبرك، من حكمتك، من أمانتك، من عفتك، من صدقك، من إتقان عملك، من عفوك، من حلمك، فلن تستطيع أن تنطق بكلمة تؤثر فيها فيمن حولك إلا بخلق عظيم، لذلك قال الله عز وجل:
( سورة القلم: الآية 4 )

أخلاق الأنبياء ينبغي أن نترسمها، وأن نتلمس طريقها، لأنها طريق توسيع دوائر الحق، الحق لا يتوسع بإنسان يصلي فقط، وله كلام قاسٍ مع الآخرين، إنسان يؤدي العبادات، ولكن في الاحتكاك معه مالياً لا ترى له ورعاً ولا ذمةً دقيقةً نقية، فلذلك لما سيدنا عمر رضي الله عنه، قال لواحد من الناس: أتعرف فلاناً ؟ قال: أعرفه، فسأله: هل سافرتَ معه ؟ قال: لا، قال له: هل جاورته ؟ قال: لا، قال له: هل حاككته بالدرهم والدينار؟ قال: لا، قال: أنت لا تعرفه !
فمعنى ذلك أنه حينما تكون متحلياً بمكارم الأخلاق، فأنت داعية شئت أم أبيت، بل إن دعوتك تسمّى الآن ( الدعوة الصامتة )، وهي والله أبلغ ألف مرة من الدعوة الناطقة، لأن الناس يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم، والناس يعرفون الصالح من الطالح، فإن أردت أن تكون داعيةً وهذا أعلى منصب تتسنمه، فعليك بالأخلاق الحسنة:
( سورة فصلت: الآية 33)
يمكن أن تكون دعوتك صامتة، ولا تحتاج لا إلى فصاحة، ولا إلى طلاقة، ولا إلى بيان، وذلك بتطبيقك لمنهج الله عز وجل، وتحليك بالكمالات التي ينبغي أن يتحلى بها المؤمن، بذلك تكون داعية، وأي داعية.
الدعاء:
اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شرَّ ما قضيت، فإنك تقضي بالحق، ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولك الحمد على ما قضيت، نستغفرك ونتوب إليك.
اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت.
اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين.
اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك.
وصلِّ اللهم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.